含有全部剧透内容;含有一些个人对本模组的看法;如有观点不同之处欢迎讨论。
主要是对政治时局的补充和修改,以及一些小小的让我个人感到逻辑有摩擦的部分的补全
1,费南多神父的拒绝封圣。
原文逻辑:费南多神父有鬼,他与伊拉里奥管理修道院这段时间定下的规矩,不许他们被封圣以追求“谦逊”之道。他们定下应当遵循谦卑从而拒绝封圣的规矩,费南多神父兄弟会因此会与圣座使者发生冲突。
但这里有一个小小的逻辑摩擦:从天主教徒的角度看来拒绝封圣是十分不可理喻的(感谢神学生朋友提供的信息以及讨论),事实上,在天主教内拒绝教廷的封圣才是不合理的。天主的拔擢并非可以拒绝的事物:成圣是天主对所有人的一个普遍的召叫;教会一直相信,教会的某些成员可以达到圣德高超的境界,就应该广为人知并获得公开敬礼。(亲爱的神学生朋友也来跑这个团了,成功在汴京的环节把我难死,我真是满头大汗口嗨逻辑啊)所以这个拒绝态度一旦放到明面上,身为圣座使者的波尔本或瓦德兹都可以以质疑信仰坚定性的角度来质疑费南多神父兄弟会。这是个非常微妙的点,毕竟不是教徒的pl一般也注意不到……但是我强迫症,我还是觉得改一下为好。考虑到历史上出现过一些圣职者拒绝某些职位选择直接撒腿跑路的情况,费南多神父兄弟会选择消极抵抗不合作的态度比直接明面拒绝要合理一些。
模组中也可以找到类似的线索:瓦德兹一直不知道兄弟会有那本传记,西蒙神父一直隐瞒这一点。修改逻辑之后,两人的吵架可以被解释为:瓦德兹知道对方在故意拖着,消极抵抗不合作,但是又抓不到足够严重的小辫子,只能试图继续用圣座来压对方。
2,关于奇迹案中的字条
字条是出现在瓦德兹死亡之处外的,但词却是对费南多的感谢,虽然我理解这个背后应该是民众只知道此处有奇迹不知此处死了蒙席的逻辑,但是pc很可能会绕不过来(……)所以浅浅地修改为有服务生为死去的蒙席送上鲜花,而唐娜·埃尔南以为此处是对奇迹的感谢所以只写了送给费南多神父的字条;随后则在他人的提醒中把字条添上了希望瓦德兹蒙席的灵魂息止安所之类的内容。这样的话观感会更顺滑一点。效果还可以。
2.5,新教圣经
姐夫的解释是新教圣经提示pc寻找不当信仰的线索,这个怎么说呢就有一种谜语人死前不写下凶手姓名而在墙上写七个惨字的美……但是个人有个人理解吧,我改成了瓦德兹蒙席急于拿一本圣经而对希门尼斯先生要求是本经书就行,于是后者顺手拿了本新教的。如果有人觉得姐夫的逻辑可以理解那么就请忽略这条。
3,民众的代祷
一个可有可无的修改,只是为了让风味正一点。我们时常能听到的说法是“向某某圣人祈祷”,比如“向托马斯·阿奎那祈祷保佑我期末考试通过”(……)也没什么错,我觉得我身边的一些教徒朋友也这么说。不过查了一下发现更准确的说法应该是“请求某某圣人为自己代祷”,真正祈祷伟力的对象还是天主。代祷是:信徒与圣徒一起祈祷,而非信徒向圣徒祈祷。你选择你信任的人,理解你的人,那些亲近上帝的人来帮助你,所以我们祈求圣徒在患难时为我们一同祈祷。因为圣徒在天上亲近神,我们认为他们的祷告更加有效。因此在奇迹案与民众的祈祷中,并非是人们向费南多祈祷,而是人们希望得到费南多的帮助。
提供我为唐娜·埃尔南写的几句祈祷词作参考:我的女儿病得快死了,我向他求救,我祈祷说,费南多神父,求您帮帮我。帮助我的女儿摆脱病痛,赐予我与她生活的勇气,看顾快死了的我的孩子。于是我就听到了圣灵的声音,这一切都是真的。
4,安东尼奥与学生们的读书小组
以1924年时任教宗庇护十一世的保守与专断性格、以及天主教会此时的保守态度而言,安东尼奥搞康米绝对是完全不可容忍的异端思想。
身为大使的他拒绝逃离波兰,于1920年8月被布尔什维克军队在华沙逮捕。这一经历使他终生相信,共产主义是基督教欧洲有史以来最凶恶的敌人,这种信念也影响了他担任教宗时的许多政策。
然而,他身边围绕着一堵看不见的墙。他就在这堵墙的后面统治一切,不容半点抵触。他接纳树下的建议,但只有在他要求别人给他建议的时候;他很快就以脾气暴烈而出名,这常常使他的随员战战兢兢。即使是来访的外交官也注意到:梵蒂冈的关键词已经变成了“服从”。
取缔“法兰西在行动”是庇护十一世全凭性格力量和个人意志采取的措施。不少人指责他背叛了教会最好的朋友,站到了犹太人、共济会和激进主义者一边。在法国神职界,他遭到了普遍的沉默抗议。耶稣会士毕罗特枢机曾是反现代主义运动的关键人物,也是罗马最有影响的神学家,他送了一纸便笺给“法兰西在行动”组织表示同情,该便笺当然被公开了。毕罗特遭到传唤,向教宗解释他的行为,并被迫辞去枢机职位。对一切反对解散之人,庇护同样无情。
嗯古巴人离得太远了大概是不会感受到教宗给大家带来的凛冽寒风的,但来自圣座的波尔本和瓦德兹一定对此很清楚。所以他们对安东尼奥这种可能被他们发现的异端思想必定是极为不可容忍。
所以安东尼奥在兄弟会内(至少在波尔本面前)应该会尝试隐瞒一下自己的偏好。不过考虑到他是个有点自大的刚毕业没几年的男大学生说漏嘴了也正常。
我给他和胡里奥·梅利亚朋友组建了一个共产主义读经小组。内容是一群和他们志趣相投的大学生定期在某人家中聚会并且一起用共产主义思想解经。我记得我在某本讲解放神学的书上看到了这样的出处:在解放神学兴起之前有许多这样的教徒组建的读书小组,但是我再回去翻就找不到了,所以这里没法放出处(……),总而言之灵感确实来自这里。这个背景设定比较让我好补充和修改后续的内容。此时胡里奥·梅利亚(也就是模组中提到的那个名字,未来的古巴康米党创始人之一)正在国立大学读法学院,是精英阶层前途远大的男大学生。安东尼奥同他认识必然是知识分子的臭味相投,不是,惺惺相惜,总之给他们加了一点解放神学前身的色彩,并且在故事进行过程中时不时插入一些(在美军要求下的)警察突击试图以红色恐怖分子为由抓他们的小新闻。
5,梅利亚和他的学生朋友们
在我查找这段历史的时候我才发现梅利亚朋友真是个惊天动地的牛人。就在故事发生的前一年1923年3月,梅利亚朋友发动了大学生占领国立大学要求进行教育改革的……呃,活动,并且成功让大家推选自己为古巴国立大学校长一天。在此之后他一点事也没有,继续好好读书好好闹事,直到1925年疑似涉及炸弹刺杀马查多总统而被开除。这事真是给我笑发财了,梅利亚朋友的振臂一呼能力和组织能力可见一斑。这种好事必须加入模组,于是我增加了一些警察听说过此人之前干过什么大事的信息。
除此之外,不能缺少的一环风味必然是国立大学极大的自由性。根据1923 年8 月 23 日《政府公报》公布的第 1225 号法令,时任的萨亚斯总统通过该法令成立了由教授、学生和毕业生组成的大学大会。此时应该还同时存在一个学生联合会,并且头头大概率(没有确切查明,但是感觉应该是)是梅利亚朋友。大学大会和学生联合会都在萨亚斯总统的下一任,杰拉尔多·马查多在任的时候被法令取缔。而在模组故事发生的这段时间,这群大学生们可以说是处于前几年和后几年之内最为自由的一年,他们也有言论自由和集会自由,所以我大大增加了学生们出场的内容:几乎从pc第一天在街上走的时候就会看到学生沿街售卖他们自己的报纸并且宣扬各种反美反殖民反专政反暴力执法的口号;学生们在沿街墙上喷涂口号和讽刺涂鸦;以及混入其中的各种思潮的标志etc.
同时也涉及了一些其他知识分子(教授,毕业生,律师,诗人,文学家)对古巴当局的抨击(腐败、勾结美国人、花钱压不满民众什么的,但是跳出来历史一看他们那会儿的当局已经居然是此后20年间最好的一任我只能说很难不笑),当然也有这群人对即将进行的大选(十一月,如果修改到大选期间模组也可以进行,更刺激了)的两位候选人的不满。
6, 政治冲突线的全面修改
呃原文逻辑中的康米人袭击游客也未尝不可,就是看起来没有时局乱象层层推进的美感,说实话我有点接受无能。总之我全改了。
在我的版本里,当局的态度是:阿尔弗雷多·扎亚斯总统此时正处于任期末尾。11月1日举行大选,并扎亚斯与同党派的格拉多·马查多此时已经达成了一致。作为相对左翼且态度平和的总统,其在任时,古巴当局的主要目的应当是维持稳定。不过,警方仍然会为了维持稳定抓捕暴力抗议学生。
所以这段时间的线路被我改为:背景中的几次小型的政府学生冲突(比如上面那个3月份的占领大学,中间又加了几次顺便引用了点当局丑闻)→因为阿尔特拉被杀,而警方必然偏袒(美方调查员或者自己的警察etc),从而引发学生与警方再次冲突,有学生最终因为暴力抗议被非法抓捕→学生在街上搞抗议游行,被警方再次强行驱散并抓捕,随后被逮捕者被美方强行转移,美方将异见者拘捕在松树岛监狱(这个有待考证不知道松树岛监狱此时有没有投入使用,不过后来确实很多古巴康米人都在这里蹲过)→伊拉里奥通过安东尼奥的消息转告胡里奥·梅里亚他的同学与朋友的下落,梅里亚希望前往松树岛拯救被捕学生,随后伊拉里奥通过巴萨迪佐的关系给学生们提供了枪械和船只(这里就已经脱离史实进入架空了……)
总而言之比突然冒出来的游客和康米游击队给我的观感好一点。不过见仁见智。所以为此我铺垫了很多这群毛头大学生的冲动、爱国、康米倾向以及一些别的有的没的,并且让他们有人被条子抓了之后律师打电话给有国立大学联系的警察pc求情的剧情,表现出精英与中产知识分子的抱团和学生们的广受支持,强调后续冲突对美、梵、古的严重性。
所以说到底是
被球外势力奈亚信徒伊拉里奥朋友煽动的倒霉笨笨大学生去送死的故事(不是)
7,费南多神父的神学(?)地位
一个非常非常小的补充,用来确认费南多神父的崇拜所在的级别。显然这位神父不可能有德·拉斯·卡萨斯的历史地位(不然也太容易露馅了),而且也没有非常多的著作流传于世(至少姐夫没提)。所以我编排他为经院神学不太偏好研究的、实践主义的神父,本人没有什么著作,对他的崇敬仅限于穷苦底层人民之间。至少这可以解释兄弟会为什么那一屋子妖魔鬼怪(?)一直没有引起本地教会的注意。
之后想到再补充。